用吕梁精神办学育人     吕梁学院收集整理晋绥革命先烈红色家书5封

习近平总书记强调，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校”“要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。家书是家庭的情感纽带，是家教的重要载体，也是家风的一面镜子。革命先烈在革命战争年代和国家建设时期的一封封家书，承载着他们对于国家富强和人民幸福的追求，反映出他们信念坚定、艰苦奋斗的意志品质，亦透露着他们对亲人子女的绵绵深情。这些家书情真意切，蕴藏着许多感人故事，是党史学习教育的生动教材。

吕梁学院近年来大力开展吕梁精神研究，成立了吕梁精神研究中心、晋绥文化研究中心，用吕梁精神办学育人取得了初步成效。学院党委宣传部收集晋绥革命烈士红色家书5封，编印成册，以“弘扬吕梁精神 读家书传家风”为主题，号召基层学生党支部开展相关活动。

活动开展方法为，朗读与感悟方法，由学生代表朗读家书，其他同学品读家书背后的家风。品读家书中，朗读人与其他同学、主持人与现场同学要形成互动，邀请同学朗读家书中令人印象深刻的段落，分享对家书、家风的理解和感悟。结束时要求学生现场写一封家书。基层学生支部先后组织开展了相关活动。

晋绥革命烈士红色家书选目录

  1.一直漂流到理想的新大陆

  ——邓发烈士遗书《给堂弟的信》（1946年）

  2.尔先父是模范的革命军人

  ——叶挺给曹渊烈士之子曹云屏的信（1938年）

  3.一息尚存，终当努力奋斗

  ——王若飞的一封家书（1933年）

  4.一切东西都是在流动变化着

  ——王若飞写给舅父的信（1931年）

  5.拼死力与国际帝国主义者相反抗

  ——关向应致叔父关成顺（1924年）

一直漂流到理想的新大陆——邓发烈士遗书《给堂弟的信》

碧群弟：

三月廿一日信已收到，你希望到大学读书，我非常赞成，而且我一定负责你到大学读书的一切！当我答复你二月十九日来信时，已把目前交通困难情形告诉你了，现在的问题不是能不能送你入大学的问题，实因交通困难，无法叫你立即来。只要交通方便,我当即通知你，请放心！

我本想送支钢笔及名画给你，无奈邮政无法寄，拟待朋友赴港时再托人带给你。以后我陆续先寄些书给你。我不久即到京、沪，望接此信后，不要再寄信来渝，到京沪后当另告新的通信处给你。

你希望我清明回乡扫墓，我也曾这样想过，但交通困难及锁[琐]事繁冗,致不能成行，奈何！我虽久别了故乡，但我时刻怀念故乡，留恋故乡，想念着兄弟父老，你说他们也一样怀念我，这样久他们还没有把我忘掉，真使我感到无限快慰！

碧群弟：你虽然未见过我，但你信上所说别人所讲的我大概也差不多了，你羡慕他[我]这样一个漂流的人，你不怕陷于一样的漂流吗？如果你真不怕漂流，敢于别开你温暖的家庭，我当然愿同你到海洋，到天空去漂流，像哥伦布国一样，一直漂流到理想的新大陆！我真挚地期待着！

祝你

    春天快乐

           云8/4.46

于渝   

接信望即告檠熙两兄亦不要寄信来渝，以后直寄京沪新址为盼！又及

邓发烈士简介

邓发（1906年3月7日~1946年4月8日），原名邓元钊，广东云浮人。杰出的无产阶级革命家，中国共产党前期领导人之一，中国工人运动的早期领导人。

1922年参加香港海员大罢工。1925年加入中国共产党，同年参加省港大罢工和东征战役。1927年参加广州起义。1928年后任中共香港市委书记、广州市委书记、广东省委组织部长。1930年后任闽粤赣边特委书记、中央工农民主政府执行委员兼政治保卫局局长。长征中任纵队政治委员。抗日战争期间任中共驻新疆代表、中共中央党校校长、中共中央职工运动委员会书记、民运委员会书记。在中共六届三中全会和第七次全国代表大会上当选为中央委员，六届五中全会上当选为政治局候补委员，1945年9月代表解放区职工出席在巴黎召开的世界职工代表大会。1946年4月8日，同博古、叶挺、黄齐生等人一同返延安时因飞机失事在吕梁市兴县黑茶山遇难。

一息尚存，终当努力奋斗——王若飞的一封家书

铭兄：

岁尾年头，最易动人怀抱。况我今日处境更觉百感烦心，念国难之日急，恨身之蹉跎，冲天有志，奋飞无术。五更转侧，徒唤奈何！虽然楚囚对泣，惟弱者而后如此。至于我辈，只有隐忍以候。个人生命，早置度外。居狱中久，气血渐衰，皮肉虚浮，偶尔擦破，常致溃烂。盖缘长年不见日光，又日为阴湿秽浊所熏染。譬之楠梓豫章之木，置之厕所卑湿之地，亦将腐朽剥蚀也。又冬令天短，云常不开；又兼房为高墙所障，愈显阴黑，终日如在昏暮中，莫能细辨同号者面貌。人间地狱，信非虚语。有人谓矿工生活，是埋了没有死，大狱生活，是死了没有埋。交冬以来，吾日睡十四小时（狱规：晚六时即须就寝，直至翌晨八时天已大明方许坐起），真无殊长眠……

以上琐琐叙述大狱生活，吾兄阅后，或将以为弟居此环境中，将如何哀伤痛苦，其实不然，弟只有忧时之心。一息尚存，终当努力奋斗。现时所受之苦难，早在预计之中，为工作过程所难免，绝不值什么伤痛也。因此弟之精神甚为健康，绝不效贾长沙之痛哭流涕长叹息；惟坚忍保持此健康之精神。如将来犹有容我为社会工作之机会，固属万幸。否则亦当求在狱能比较健康而死。弟并无丝毫悲观颓丧之念也。

与吾同号者，尚有五人，彼等官司皆在十年以上，时常咨嗟太息，以为难望生出狱门，我尽力慰解彼等，导之有希望，导之识字读书，导之行乐开心（下棋唱歌），一面使彼等有生趣，一面使我每日的生活亦不空虚。当彼等诅咒此大狱生活时，我尝滑稽地取笑说：“我们是世间上最幸福的人。每天一点事不做，一点心不操，到时候有人来请睡，一睡就是十四点钟；早上有人来请起，饭做好了就请我们吃。难道还不够舒服么？”同时又叙述遭受天灾或兵灾区域难民的痛苦，冰天雪地中沙场战士的生活，我们较之，实已很舒服。自然任何人都愿在沙场征战而死，不愿享受大狱的舒服。吾之为此言，一面取笑，一面亦示人世间尚有其他痛苦存在，不可只看到自己也。

即如吾兄现时之生活，想来亦必有许多难处，不过困难内容性质与弟完全不同耳。

弟处逆境，与普通人不同处，即对于将来前途，非常乐观。这种乐观，并不因个人的生死或部分的失败、一时的顿挫，而有所动摇。弟现时所最难堪者，为闲与体之日现衰弱，恨不能死于战场耳！每日天将明时，枕上闻军营号声，不禁神魂飞越！

嗟乎！吾岂尚有重跃马于疆场之日乎？

一九三三年一月

一切东西都是在流动变化着——王若飞写给舅父的信

亲爱的舅父：

吾幼受舅父教养之恩，未有寸报；孤苦老母未受我一日之奉养，今日被捕，又劳舅父于风雪残冬远来塞外看视，尤其令我感激的，是舅父能了解我，不以寻常儿女话相勉。吾观舅父精神仍如往昔，又知老母及至亲骨肉，均各无恙，以后清贫之生活，亦尚能维持，使我更无所念。

舅父所著书及诗，尚未奉读，他日读后如有所见，能写信时，自当奉告。吾尝谓舅父思想行动，为托尔斯泰伯爵一流人物。托氏身为贵族，然极不满于上层社会残暴豪华的生活，十分同情于下层平民被践踏的生活，愿意到平民中去，并帮助他们。可惜他只有满腔的同情心，而没有使穷苦群众得到解放的方法，所以他只能是穷苦群众的好友，而不是革命的领导者。这是我与舅父思想行动分歧的地方。舅父思想，宗教色彩甚浓。一切宗教哲学的发生，都是当时当地社会的反映。时代变动，环境变动，这些宗教哲学也必然要随着变动。现在回、耶、佛等教，已非复最初的本来面目。我之读宗教书籍，只是为知道当时及现在人们的社会生活，怎样在思想上反映出来。我们的哲学，是认为一切东西都是在流动变化着。我们不仅要认识世界，而且是要改造世界。这样的精神观与“金刚经”所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的静的观点相反。以上请舅父恕我狂妄的批评。

我妻现在闸北，干戈遍地，音讯难通。特留数行，请舅父代为保存，将来有机会见面时再交给她。舅父此来，情义已尽，塞外苦寒，不敢久留。舅父回去时，对诸知爱亲友，均请代甥

问安。

甥　若飞书

一九三一年一月七日